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皇冠注册:张爱玲百年诞辰:八卦、情史和假金句背后

admin 热点 2020-09-30 14:57:53 24 0

欧博真人游戏手机版:广东清远推出“工业厂房按揭贷”为企业减负

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皇冠注册:张爱玲百年诞辰:八卦、情史和假金句背后 第1张20世纪50年代,张爱玲脱离香港去美国时的照片。图/FOTOE

本刊记者/仇广宇

2020年被许多书迷称为“爱玲爱玲”年,由于今年9月30日是张爱玲诞辰100周年的纪念日。从60多年前在沦陷区“孤岛写作”,在上海滩声名鹊起,到远走香港、美国事业遇阻,再到港台、大陆的重新出书引发阅读热潮,最终客死他乡,张爱玲的一生可谓真正的“传奇”。

1984年,作家、学者止庵第一次读到张爱玲的《倾城之恋》,敏锐地发现这部小说和那时海内的其他作品完全差别。他和张爱玲的缘分今后建立起来。作为张爱玲研究专家、简体版《张爱玲全集》的主编,对张爱玲所有资料都烂熟于心的止庵,叹息市面上关于张爱玲的书和传记中,“正经八百”的也没有几本。他更愿意向读者谈论的是《色・戒》《小团圆》等张爱玲的后期作品,由于比起年轻时的华美恣睢,张爱玲这些新的创作“清淡而近自然”,且有加倍高远的追求。

在张爱玲百年诞辰前夕,我们和止庵一起回望张爱玲的作品与履历,会发现,她作品中的现代性和小我私家主义态度似乎更贴近当代人的心理状态。这或许是她的作品长盛不衰,且不停被改编成影视剧、舞台剧撒播于后世的隐秘。

以下是止庵自述。

“也许20世纪70年代就最先走红了”

1984年,我在《收获》杂志第一次读到张爱玲的《倾城之恋》。不只是我,那时阿城、贾平凹等人也读到了。她的作品跟那时的其他中国人写的器械有点不一样,应该说是跟谁都不一样。那时刻,中国人写的器械都是阶级论,小我私家的事必须在阶级内里解决,她不是。她的语言也不一样,所写的事也不一样。我那时刻起就最先找张爱玲的其他作品,《蜚语》《传奇》内地能买到,其余买不到,就只能去香港买。

张爱玲一度在文学史上没人提及,最大的缘故原由实在是“瞧不上”。为什么?1943年到1945年,张爱玲在上海写作,那时中国分成三块地方:沦陷区、解放区和国统区。国统区和解放区的作家瞧不上沦陷区的作家,甚至有人以为在沦陷区写作是犯上作乱的。1945年以后,她的名气就进入低潮了。1949年以后,张爱玲在上海写的《十八春》《小艾》,都是在小报上登的,虽然出了单行本,也没有引起上海市民和文坛的关注。

张爱玲1952年脱离内地去香港,在那里写了两本英文小说:《秧歌》和《赤地之恋》,1955年就去了美国。这两本书在内地没有多大影响,但《秧歌》在外洋异常乐成,在《纽约时报》还上过畅销书榜。《赤地之恋》只在香港出了英文版,没有什么回响。

新中国建立后的文学研究中,最早提到张爱玲的时间也许在20世纪60年代初,有一本书叫《鸳鸯蝴蝶派研究资料》,其中有一段讲张爱玲,说她属于鸳鸯蝴蝶派,这个派系里的人,那时被以为是主流文坛以外的、对照“低级”的文人。这有几个缘故原由:第一,张爱玲最早揭晓小说是在《紫罗兰》上,这是一本鸳鸯蝴蝶派杂志;第二:她写小说都是小我私家的小事,不是写阶级之类的意识,不是左翼文学也不是正统文学;第三,她用的语言不是新文学语言,而是从中国传统小说沿袭的传统,并不是新文学的翻译腔。鸳鸯蝴蝶派是“不入文史”的,《第一炉香》《第二炉香》揭晓后,张爱玲就不在这些地方揭晓作品了,厥后她投稿的《杂志》《万象》《新天地》都是新文学刊物,然则还给定成了鸳鸯蝴蝶派。文学界对她就没有重视。

1961年,夏志清的英文作品《中国现代小说史》被译成中文在台湾出书(注:《中国现代小说史》用43页先容张爱玲,篇幅跨越鲁迅,首次为张爱玲在文学史上奠基了职位),最早是当论文揭晓。那个时刻台湾的新锐作家都以张爱玲为宗师,好比白先勇、王祯和、陈若曦、欧阳子等。她就最先成为了名人。

1968年,皇冠在台湾第一次出书《张爱玲全集》(第一套)。那时皇冠出书社总编辑平鑫涛同时在一个文艺副刊当编辑,喜欢文艺,他熟悉张爱玲的密友宋淇。1966年宋淇给他推荐了几个作家,其中就有张爱玲。

大陆的杂志最早先容张爱玲是在1981年,上海《文汇月刊》刊登了《张爱玲传奇》,再厥后,是1984年上海《收获》杂志刊登了《倾城之恋》。1986、1987年左右,《传奇》和《蜚语》在大陆出书了,那时照样没授权的盗版。这时刻张爱玲在台湾出的书已经异常“红”了――也许20世纪70年代就最先走红了。今后,大陆和台湾这两个支流就合流了。

20世纪90年代大陆曾经出过张爱玲文集,第一个获得授权的是安徽文艺出书社,这一版是正版,是张爱玲还在世时亲自授权给自己姑父的。然则她姑父岁数大了,版权弄得很乱,厥后就收回了。1991年,台湾皇冠又出了第二套张爱玲全集,一共15本,加了《对照记》。

1995年张爱玲去世以后,她的作品名气更大了,但在大陆出的许多书照样盗版,也许在十年前,张爱玲作品的版权授权给了北京的新经典文化,一直到现在。

“他们所喜欢的往往正是我想拆穿的”

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我可以谈一下张爱玲后期的作品,这些作品分成两个部门,一个是从《秧歌》到《怨女》这一时期,另一个是从《色・戒》最先,包罗《色・戒》《相见欢》《浮花浪蕊》《同砚少年都不贱》《小团圆》,这5篇小说是一个时期写的,是她真正的后期创作。这些小说,比她写《传奇》的时刻水准要高,无论从写法上照样意识上看都是云云。她这一时期有一个基本追求:“清淡而近自然。”从20世纪50年代起,她就有这种追求,早年那些华美的文字她自己已经看不上了,涉及人物也不像已往那么处理了。《金锁记》里曹七巧这样的人物她不喜欢了,以是厥后才会把《金锁记》改成《怨女》。

《秧歌》在美国出书后是有影响力的,有23种译本是了不起的事,现在的书都不见得有这么多语种的译本。这件事让张爱玲以为自己能够用英文创作小说,以是去了美国。然则到美国之后,她写的第一篇小说就是《怨女》的前身《粉泪》(Pink Tears),出书《秧歌》的出书社退稿了。今后以后,张爱玲在美国,在1955年到1967年这12年里,只揭晓过一个英语短篇《五四遗事》。

张爱玲的作品在美国不被接受的缘故原由许多,其中有一个最主要的缘故原由,就是美国的出书商有“东方想象”。他们以为东方人是很特殊的人,和美国人不一样。那时一些日本作家二战后写的一部门书是写给外国人看的,写法特别讨西方人喜欢,包罗三岛由纪夫、谷崎润一郎、川端康成等。固然,这些书价值不低,可是写这些都是为了翻译出去。西方人对于中国的想象许多是来自于赛珍珠、林语堂的作品,以为中国人是一群憨厚、忠实、质朴的东方人。但张爱玲写的都是些奸诈之徒,他们受不了这件事。以是张爱玲曾经给夏志清写信说:他们所喜欢的往往正是我想拆穿的。

然则张爱玲碰钉子了。夏志清在哥伦比亚大学的同事唐纳德・金(美国日本文学研究第一人)看过《怨女》,很不知足,说这人物怎么都这么貌寝?“东方想象”不是真的,张爱玲不想知足他们,想损坏,是自找苦吃。但我以为,谷崎润一郎等人和张爱玲实在都没有错,只不外她这样做在美国会不太顺遂。以是《怨女》在美国异常失败,最后在英国出书了。在英美出书是用同一种语言,英国出书基本上拿不到钱,也没人刊行,就是一个象征性出书。

另有一个缘故原由更庞大。那时美国出书界和读者以为中国1949年发生的转变是坏的,是从好变坏。可是你张爱玲把前面的中国写得很坏。有一个编辑给她写信说:若是1949年以前中国是这样的话,发生转变就是一定的了,共产党来了就是对的。他们接受不了这逻辑,没法解决。

“她许多作品就一个漫笔,能拍几十集么?”

张爱玲作品被影戏、电视剧、舞台剧不停改编,《半生缘》《红玫瑰与白玫瑰》等影戏评价对照好,但我以为,实在这几部影戏改编得也都不太好。

皇冠注册:张爱玲百年诞辰:八卦、情史和假金句背后 第2张话剧《红玫瑰白玫瑰》。图/新华

《半生缘》影戏对照中规中矩,但它没有把小说的意思拍出来。其中一个缘故原由是,这部小说的前半部门都是清淡无奇的一样平常生涯,没办法改成影戏。另外选角也有些问题。以是这部影戏只是对照起来稍稍好一点。不外,影戏是不是庸俗化文学这事,我以为不主要。《安娜・卡列尼娜》《悲惨世界》许多人也是透过看影戏领会的。这些只是文学的流传方式。而且影戏再怎样也照样影戏,最失败的照样《金锁记》《倾城之恋》之类的电视剧,简直是胡编。张爱玲的八卦蜚语还能勾起读者一点点兴趣,无关风雅,影戏可能是导演没有拍好,但电视剧就是一个“坏器械”:她许多作品就一个漫笔,拍一集都嫌多,能拍几十集么?

张爱玲的书卖得好,无可厚非。图书出书是个商业行为。有一句话我想说:什么书好卖就出什么书,是无可非议;什么书好卖就读什么书,是愚不可及。谈到消费一个作家,一样平常指的是图书出书以外的、商业化的事。皇冠出书社对张爱玲是敬若神明的态度,他们是对照老派的出书社,怕她商业化,没有做周边产品。真正消费是指出了文创,把一个作家当产业了,好比在欧洲有J・K・罗琳、托尔金等。而海内生怕还都没到达这个水平,谈不上消费她。而研究张爱玲的书里,正经八百(有现实内容)的书没有几本。很多多少作家借着张爱玲出了一堆传记,这些书也算有一点点“消费”吧?但也真的挣不了这么多钱。

张爱玲的“假金句”许多,有人经常给我转发这种网文。这类网文作者今天想出一个句子,以为他自己说的话一定没人听,明天就能把它们说成是张爱玲说的。这不就有流传了?也是知足了他们缔造的欲望。演员马思纯前一阵子用错了张爱玲的金句,歌手罗中旭到张爱玲故宅前拍视频,也引用错了句子。这些人挺有意思。他们只上网,不念书。没办法,网络就是给这些人准备的。

“她笔下的人物都在起劲解决自己的问题”

我最近看了一篇文章,是一位已故学者给人写的序,谈女性态度,他以为,张爱玲从丁玲作品所提倡的女性态度里后退到传统态度里了。所谓女性态度,从小的方面说是以女性为中央的态度,从大的方面说涉及女性运气的改变、社会职位的改变。丁玲所强调的是,女性解放跟男性解放一样,得通过你所在的阶级的位置改变才气得以改变。

按那位学者的说法,那就是只有一条路,只要不在这条路上的,都是退到“之前”去。可要认可,另有另外一条路,甚至到现在为止,另外一条路(小我私家主义态度)成为人人主要的一条路了。

张爱玲确实不关心女性群体的解放问题,她以为这件事是个谣言,以为都是一小我私家一小我私家的解放。丁玲在《莎菲女士日志》里还说的是自己的事,厥后的小说都酿成形貌加入土改,人人一起解决问题的方式了。但张爱玲并不是站在这条路里。她以为自己的事自己解决,没有人能帮你,甚至亲人都不能。小我私家的问题的解决在于你自己,最要害的是,每小我私家在世界上要有一个自己的立足之地,去找你的立足之地,问题就解决了。固然,在这个过程中,大部门人可能找不到立足之地,那么我会对你表示同情。

举个例子,人们在北京可能面临租房、交通、升职、立室等种种问题,这些问题不都是得自己解决吗?以是张爱玲这条路,现在就更能被人人所认同。

归结起来,张爱玲就是一个“小我私家主义者”,她笔下的人物都在起劲解决自己的问题,绝大部门人无法解决。

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